MEDITACIÓN ORIENTAL Y CIENTÍFICA

12- KUNDALINI: LA SERPIENTE QUE SUBE POR LA COLUMNA

2007-08-31T18:55:00.000-03:00

EL PRANAYAMA Y EL DESARROLLO DE LA ESP
Una de las principales técnicas de meditación es la llamada Pranayama.
Para ello se tienen en cuenta dos postulados: el Prana y los Chakras.
El Prana es una energía subyacente a todos los fenómenos y que llena todo el Universo y por su puesto incluye al hombre. Según los yoguis, la mente concentrada puede conectarse con esta energía y dirigirla.
Los Chakras son centros o vórtices de energía ubicados en siete lugares específicos del cuerpo humano. Cada uno tiene una calidad y función diferente aunque se los considera en el hombre común, en estado latente o embrionario
Los siete Chakras, centros o vórtices de energía (también se los llama Plexos). Su ubicación:
Sahasrara: En la coronilla.
Ajña: En el entrecejo.
Visudda: En la base de la garganta.

Anahata: A la altura del corazón.
Manipura: A la altura del ombligo.
Svadgisthana: En el bajo vientre.
Muladara: En la base de la columna vertebral.
La técnica del Pranayama intenta llevar el Prana a cada uno de los Chakras con el fin de activarlos en su plenitud. Esto se hace paso a paso hasta que al llegar al séptimo se espera lograr, además de otros beneficios, la Iluminación.
Entre los beneficios que se irían sumando, estaría el desarrollo de aptitudes parapsicológicas, como la telepatía, la clarividencia, la precognición. Debe entenderse que esto vendría por añadidura, o sea sin buscarlo. Cabe también aclarar que todos poseemos las aptitudes parapsicológicas bloqueadas o en estado latente. La meditación, al ir depurando la mente, las hace aparecen en el plano consciente poniéndolas en vigencia.
Según los maestros Yoguis, existirían dos canales a los costados de la columna vertebral llamados el Pingala y el Irha. El primero a la izquierda y el segundo a la derecha.
En el ejercicio del Pranayama, el Prana dirigido por la mente del meditador debe primero despertar la energía acumulada y dormida en el primer Chakra o Muladara y desde ahí llevarla por el Pingala atravesando todos los demás centros para luego descender por el Irha hasta hacerla chocar nuevamente con la energía del Muladara. A esta energía concentrada en este centro los Yoguis suelen representarla por una serpiente dormida y enroscada en el coxis y que al ser despertada haciende luego por la columna vertebral.
Después de practicar la forma antedicha, como mínimo durante un mes, se pasa luego a dirigir el Prana por un canal que va por el centro de la columna llamado Shushumna.
El ejercicio no comienza directamente. Primero hay que asegurarse de haber logrado una respiración armónica y natural. Puede ser conveniente que el principiante no intente nada más hasta que domine una concentración sobre la respiración con la mente en calma. En una segunda etapa debe intentar llevar el Prana por el Pingala y el Irha, sin apartar la atención del ritmo respiratorio.
En una tercera etapa se liberará de la respiración y se concentrara solo en la conducción del Prana.
En una cuarta etapa intentará hacer subir el Prana por el centro de la columna vertebral o sea por el Sushumna.
El tiempo que puede llevar el dominio de esta técnica es distinto para cada individuo. De todos modos, digamos que lo conveniente es practicarla todos los días durante no menos de un mes por cada etapa.
En caso de dudas o inconvenientes haganos llegar su preocupación.

11- MEDITANDO SOBRE LA MEDITACIÓN

2007-08-23T21:36:00.000-03:00

OBSERVANDO AL QUE OBSERVA

Hacemos un alto en los ejercicios para reflexionar sobre los mismos. Para ello partiremos de algunas preguntas. Son muchas las que podrían formularse. Por ahora elegiremos solo algunas:
¿Qué se busca? Las respuestas a estas son más o menos obvias, o en todo caso, de gran divulgación.
Las personas que se interesan por la meditación, generalmente lo hacen porque han leído algo o porque otras personas les han hablado de sus beneficios. Los que más se señalan son: relajación, tranquilidad o paz interior, serenidad y claridad mental, armonización general con beneficios para la salud física. Muy pocos buscan la trascendencia que es el fin último de los yoguis.
¿Qué se logra? Si la meditación se realiza diaria y sistemáticamente y con una buena disposición de ánimo y no una disciplina auto impuesta como a la fuerza, los resultados que se esperan, ya enumerados en la respuesta anterior, no tardaran en venir. Pero corresponde señalar que paralela y tangencialmente se van produciendo otros beneficios no tan a la vista. Veamos:
· Primero mejora la relación mente, emociones, cuerpo.
· Segundo, o tal vez primero, se hace más fluida la intercomunicación con el inconsciente. Lo que pretende señalar esta palabra parece ser un océano sin fondo y sin orillas y por lo tanto se hunde en el misterio. No obstante sabemos que trabaja permanentemente y sin dudas es más inteligente y consciente que el pretendido “consciente” de la vigilia. La psicología oficial sostiene que gran parte o toda la conducta diurna se realiza sobre pautas elaboradas por la noche mientras dormimos. De esa región pueden aflorar pálpitos, intuiciones, inspiración, para beneficio de la vida práctica como también para el ámbito espiritual.
¿Con qué se conecta? Cuando uno ya entró en el verdadero sendero de la meditación, puede ver que la pregunta correcta sería ¿de qué se desconecta? Con un propósito didáctico lo formularemos de varias maneras: ¿de que se despega?, ¿de que se desengancha?, ¿de que se aleja, se aliviana, etc.? Respondemos del ego, la personalidad fabricada por el mundo exterior.
Pero para esto primero habrá que darse cuenta que el “observador” es el ego. El ego está acostumbrado a observar a los otros y a sentirse separado, atrincherado a veces como un francotirador. De modo que ese “observador” es muy limitado. Condicionado por la subjetividad y proyecciones del ego y con la intención de crecer en importancia personal y fortalecer la personalidad exterior. Mientras se esté en este estadio no hay meditación propiamente dicha. Esta comienza a partir del momento en que lo observado y el “observador” se funden en uno solo. Ahí conviene cambiarle el nombre al “observador” ya que se ha convertido en un “contemplador” y este no puede serlo si no es uno y consciente.
¿Qué se logra? Tanto en la primer etapa egoica como en la segunda, la contemplativa, convendrá, fuera de este ejercicio, practicar la observación de los movimientos del cuerpo, en cualquier lugar, ya sea caminando, gesticulando incluyendo los gestos del rostro. De ahí pasar a la observación de las sensaciones, emociones y sentimientos, que siempre son más o menos fragmentados y pasajeros.
Por último habrá que aprender a observar y distinguir algo más sutil, el estado de ánimo. Este puede estar separado o junto con el estado de las otras zonas apuntadas, especialmente el cuerpo.
Entre las cosas a observar está la de observar al que “observa” a los demás sobre todo cuando los encuentra “ridículos”. A veces es tan solo una proyección generada por un complejo de inferioridad, celos, envidia, etc.
Habrá que aprender a observarse y reírse de las ridiculeces de uno mismo. Ahí puede ser que sea el comienzo del contemplador, el comienzo de la unidad, la paz y la dicha. Si se lo quiere “producir, lograr, atrapar, retener” se lo pierde indefectiblemente. Lograr algo es perder el todo. Un todo sin principio, ni fin. ¿Qué se logra? Dejar de “querer lograr” para que lo eterno se manifieste.

10- UTILIZANDO EL INMENSO PODER DEL INCONSCIENTE

2007-08-17T17:13:00.000-03:00

RESOLVIENDO SITUACIONES DE LA VIDA DIARIA

Lo siguiente es como una continuación de los artículos 7 y 8.
El ejercicio que vamos a presentar en sus delineamientos generales se puede aplicar a muchas situaciones distintas. Porque de eso se trata, de mejorar o resolver situaciones concretas de la vida diaria. Un examen, un conflicto laboral, financiero, de fabricación o producción de un producto, preparación de un evento, un escrito, una obra de arte, un invento, etc.
La diferencia de esta meditación, además de ser una programación consiste en que se intenta aprovechar la enorme capacidad potencial del inconsciente. Para lograrlo aprovecharemos las horas de sueño. Pero primero habrá que entrar en esa zona fronteriza que no es ni sueño, ni vigilia.
El ejercicio que proponemos debe hacerse antes de entrar en el sueño, al final del día y éste se supone durará aproximadamente ocho horas.
Los pasos previos son similares a los descriptos en el artículo 2 y siguientes. Se hará cerca de la cama y con la seguridad de que no habrá otra ocupación o interrupción al entrar en ella.
Como en ejercicios anteriores la propuesta al inconsciente se hará cuando ya se esté en el estado de meditación, aunque éste no sea perfecto.
Se visualizará la situación a resolver con todos los detalles posibles, como ya expusimos en el artículo 7. Si el asunto da para varios días es mucho mejor. En este caso es mejor dedicar varias noches en enfocar el tema desde distintos ángulos para recién en los últimos días hacer el “remate” en una de dos formas:
Viendo como se desarrollaran los hechos y el resultado concreto en tiempo pasado. Es decir, como que ya fue y nunca como algo que está por suceder
Sin visualizar el cómo sucederá. Mejor si no se tiene la menor idea, solo la seguridad de que va a salir bien. Ejemplo: si es un examen visualizar solo la libreta de calificaciones donde se ven las buenas notas obtenidas. Si se puede lograr tener la seguridad, la certeza de que todo va a salir bien la programación puede quedar totalmente abierta, sin visualizar nada respecto al logro del resultado. Cuando llegue el momento de la acción concreta, como ya hemos dicho anteriormente las cosas se desarrollaran en forma fluida, espontanea y convergentes con el fin deseado.
Después de la visualización en meditación meterse en la cama sin hacer ni pensar ninguna otra cosa.
Ya recostado tratar de recordar o repetir la visualización anterior hasta que llegue el sueño. Aquí más que nunca habrá que respetar el principio de no forzar la mente. No importa si aparecen imágenes intrusas, inesperadas o estrafalarias. Hay que dejar “que hagan de las suyas”, eso es señal de que la programación está entrando en la antesala del sueño y del soñar. A veces esa antesala literalmente parece un manicomio.
Al despertar por la mañana demorarse uno o dos minutos antes de levantarse y observar qué material arroja a la orilla el gran mar del inconsciente. A veces se puede hallar alguna perla.
Para finalizar, cabe señalar que es muy probable que a la hora de los hechos estos no tengan mucho o nada que ver con lo programado pero con seguridad los resultados nos asombrarán.
Ahí se cumple una ley muy bien expuesta por el poeta argentino Porchia, quien dice: “hay caminos que te desvían de la meta, pero te llevan a la meta”.

9- TODO CON EL TODO

2007-08-10T18:19:00.000-03:00

MEDITACIÓN DEL ÁRBOL

Antes de referirnos al ejercicio en si, le queremos hacer un comentario. Sería muy importante que Usted tuviese un genuino interés por los árboles. Si Usted los admira, por su belleza, por su silencio, por su misterio. Si Usted los respeta teniendo en cuenta que son seres vivos, aunque diferentes a nosotros. Si Usted delante de un árbol muerto se ha preguntado: ¿qué había dentro que ahora no está? Si en relación a lo antedicho la respuesta es afirmativa, entonces Usted está bien preparado para el ejercicio de meditación que le proponemos. Si no es así, puede igualmente realizarlo, pero le deseamos que nazca en Usted un interés amoroso por los árboles.

EJERCICIO:

Sentado cómodamente como en ejercicios anteriores, empiece por la relajación para luego observar la respiración. Llegado al punto en que ya puede observar la mente visualice un árbol completo que sea de su agrado. Cuando lo haya logrado empiece a sentir que Usted es el árbol. Está dentro del tronco, las ramas parten de su cabeza y las raíces desde sus pies.
Usted siente la vida y la energía del árbol. Siente su savia que recorre todo su cuerpo. Siente sus pies que ahora son raíces que penetran la tierra. Usted siente y visualiza que por los extremos de las raíces sale un líquido sucio y oscuro. Son sus emociones y energías negativas. Continúe hasta que Usted sienta que se ha purificado totalmente.
Vuelve a ubicarse dentro del tronco. Siente su fuerza, su vida, su energía. Va luego hacia las ramas. Siente la savia, la vida, la energía que suben hacia el cielo. Visualiza una estrella que lentamente desciende hacia Usted. Empieza a sentir una sensación agradable que le invade y le recorre todo el cuerpo. La luz de la estrella es una vida, una mente y una energía que van a renovarlo a Usted totalmente.
Ahora Usted percibe que hay pájaros y mariposas en las ramas. Los observa con simpatía. Siente la brisa que mueve las hojas suavemente. Siente que usted se vuelve UNO con todas las cosas y los seres. Usted está unido al Todo. El Todo lo envuelve por todas partes. Los pájaros, el viento, otros árboles, el universo entero vibran con su ser. Usted no está solo.

8- TRANSFORMANDO LA MENTE Y LA VIDA

2007-08-02T18:39:00.000-03:00

UNA REFLEXIÓN PERTINENTE

Haciendo un alto en nuestro desarrollo del tema, cabe señalar que los ejercicios de Meditación practicados asiduamente, con cierto orden, disciplina y por supuesto con agrado, irán poco a poco produciendo cambios en nuestra conducta mental, emocional, física y social. El solo hecho de querer practicar la meditación induce a un cambio de actitud ante la vida. La relajación al ir aflojando nuestras tensiones nos permitirá estar en un mejor estado de adaptabilidad ante diferentes situaciones. Entrando en la meditación, poco a poco iremos destronando al ego y a su servidor, el intelecto, que con sus estructuras rígidas tiende a ir creando obstáculos, encierros y hasta callejones sin salida. La personalidad en la situación señalada, en vez de servir para su fin específico, consistente en servir para la comunicación con las personas, se vuelve saboteadora y las buenas relaciones humanas. Con la meditación todo vuelve a su cauce natural. El hombre por naturaleza es un ser sociable.
Se supone que la meditación debe contribuir a una integración de la vida. De lo contrario, sería como una esquizofrenia, meditamos por un lado y la vida ordinaria sigue por otro camino. Algo así como esas personas que cumplen al pie de la letra con su religión solo los días domingos. Durante la semana se desenvuelven en una dirección contraria.
Aquí estamos ante algo sutil e importante. El estado de meditación y sus beneficios, poco a poco se irán introduciendo en la vida cotidiana. Parte de esto sucederá en forma espontánea dado que el inconsciente, que estará sobre aviso, va a colaborar en esta tarea, pero no obstante, nosotros podemos contribuir también con nuestra parte consciente.
Si en la meditación hemos aprendido a no identificarnos con los impulsos y pensamientos, es decir, pudiendo observarlos desapegadamente, se supone que ya estamos en condiciones de hacer lo mismo en distintas situaciones cotidianas.
Podemos tener alguna pequeña herramienta como ayuda para hacer este trabajo en medio de la vida, o como dicen los orientales “en el mercado”. Bastaría con tener una palabra como recordatorio: “rescatarse”. En una situación dada, al comprobar que nos estamos perdiendo y hasta confundiendo con la misma, al recordar la palabra, la mente por si sola tratará de centrarse en un acto que involucra por un lado, salir de la impulsividad, la mecanicidad y por el otro significará una toma de consciencia. Esta puede trastocar la situación y encauzarla por una vía más positiva.
La otra palabra, que puede ser de gran ayuda, es “juntarse”. Con un poco de práctica aparecerá sola como una advertencia en el escenario de la mente, cuando estemos perdiendo el manejo de la misma. Es muy fácil caer en la simple asociación de ideas. Estas se mueven mecánicamente y nos pueden llevar a la divagación, a la dispersión, al ensueño, a una autosatisfacción vana y sin substancia. Entonces, esa palabra podría resultar mágica, como un campanazo, como un alerta, para volver a centrarse y encaminar la situación. En suma, se trata de regresar de la dispersión y la distracción al Centro Observador.
Cabe recordar aquí, que la palabra distracción deriva de “tracción” y significa “estar tirado hacia fuera”. Por lo tanto, es fácil deducir que “juntarse” es tirarse uno mismo hacia dentro. Pero cuidado, no estamos ya en el terreno ordinario de la vida, sino empezando a caminar en el nivel del “hombre consciente”. Regresar hacia dentro no sería hacerlo en dirección a un yo ordinario, o al ego que se formó con influencias exteriores, sino a un estadio que se encuentra por encima de ese nivel.

7- ENFRENTANDO LA REALIDAD EXTERIOR

2007-07-26T20:14:00.000-03:00

LA MEDITACIÓN PUEDE SOLUCIONAR PROBLEMAS

Si bien la meditación tiene como fin último la transformación del individuo y el arribo a un estado trascendente del ser, conviene mientras tanto se llegue a ese estadio, ir practicando de diferentes maneras para familiarizarse no solo con la técnica básica, sino también para ir viendo las diferentes posibilidades de aplicación.

INTRODUCIENDO LO COTIDIANO EN LA MEDITACIÓN

Suele ocurrir que una situación nos afecte a tal punto que la mente se vuelva obsesiva. Esta es una forma de presentación del “problema”. Otro caso puede ser si ante el “problema”, aún siendo muy grave, no estamos de ánimo para enfrentarlo y nuestra atención tiende a escaparse de él. En cualquiera de los dos casos, la mente se vuelve tramposa, escamoteadora y hasta mentirosa. Dicho de otro modo, no estamos en condiciones de enfrentar el problema, por no estar en equilibrio y no poder ser neutral. Nuestra mente esta confusa en estos casos y puede invadirnos una sensación de duda, inseguridad, perplejidad. En el primer caso señalado vamos camino a la desesperación. En el segundo, caemos en la apatía, en la indiferencia.
Si ya se han introducido en la vida en forma diaria y disciplinada los ejercicios de relajación y meditación, entonces se estará en condiciones de poner dentro del campo de estas prácticas un ejercicio como el que pasamos a señalar y que obedece a las mismas leyes o pautas de los pasos a seguir en la meditación propiamente dicha.
Se trata aquí de poner en el foco de la atención el problema que nos aqueja. Esto de cualquier manera que sea y en cualquier orden. Teniendo en cuenta los pasos señalados anteriormente, debe hacerse a partir del momento en que se observa la mente sin intervenir, pero con una salvedad, que aquí es posible que haya que intervenir un poco, sobre todo cuando la mente quiere escapar del problema. En ese caso, tenemos que lograr sin violencia ni esfuerzos indebidos, que el tema vuelva al foco de la atención. Para algunos esto solo significará un largo ejercicio ya que tendrá que ocuparse de que las piezas del problema no se escapen ni se escondan. Serán como ovejas descarriadas que se salen del camino. Pero repetimos, esto debe hacerse sin buscar un orden rígido y mucho menos, querer sacar una conclusión. Siguiendo un principio ya señalado, no hay que buscar ningún resultado. Teóricamente, no tendría que haber un ego empecinado en querer lograr un fin determinado. La ley básica de la meditación es observar, observar y observar.
Alguien podría preguntarse: ¿para qué podría servir esto? Le respondemos que si hace el ejercicio tendrá la respuesta, pero no obstante, le vamos a decir algo a cuenta.
Lo primero que ocurre como condición básica es que junto con la relajación la carga emocional que acompaña a la atención, que distorsiona la mente, se irá descargando, dejando la mente más despejada. Podría comprobarse que ya no hay problema, solo un asunto objetivo a resolver, casi como un entretenimiento.
Al observar las distintas facetas del “problema”, con imparcialidad, este se irá ordenando en un enfoque más objetivo aunque al principio no nos demos cuenta.
Comprobaremos con la práctica que la mente siempre se guarda algo (tal vez para que nuestros yoes no lo estropeen) y cuando nos enfrentemos con el problema en la vida real saldrá la actitud y la respuesta apropiada. Generalmente de esto nos damos cuenta después que pasó el hecho dado que cuando ocurría este fluía espontáneamente.
Generalmente el problema involucra a otras personas, a las cuales solemos verlas como obstáculos u hostiles. Comprobaremos con sorpresa, después de la meditación, que todo este panorama se ha dado vuelta a nuestro favor.
En algunos casos ya sea en la primer meditación o después de varios días conviene visualizar la salida positiva, no en tiempo futuro, como algo a alcanzar, sino en tiempo pasado, como que ya es un hecho concreto.

6- MEDITACIÓN CON UN FIN DETERMINADO

2007-07-17T21:38:00.000-03:00

SOLICITANDO UNA GUÍA O CONSEJO

La Meditación puede servir de base para algún fin específico y donde la mente podrá mostrar cierta capacidad latente para hacer proezas.
Un fin específico puede ser el tratar de obtener un consejo, una guía para resolver un problema o simplemente tener alguna indicación sobre el presente y el futuro inmediato.
Partiendo de la técnica enseñada en entradas anteriores, se hace aparecer en la mente la figura de un CONSEJERO. Cada uno lo visualizará según su preferencia: puede ser un maestro oriental, una especie de santo, o cualquier figura con cierta experiencia y autoridad; hasta puede ser una imagen de fantasía. Cualquier forma que se elija conviene que sea la de un anciano. Su ropaje también puede importar, generalmente, se opta por una especie de toga color blanco.
Estando seguros de haber llegado a un estadio, que aunque no sea un samadhi, por lo menos que se acerque a un estado de meditación (la mente en calma, la respiración apacible) se le hace una pregunta al consejero y éste responderá. Puede hacerlo en forma clara y categórica, o mediante símbolos o alegorías, y hasta con señas. Habrá casos excepcionales en donde no responderá. El practicante entenderá el porqué o tendrá que resignarse a intentar en otro momento.

PARA CURARSE DE UNA DOLENCIA O ENFERMEDAD

Al igual que en el ejercicio anterior, ya cerca de un estado de meditación se visualiza una mujer que será la CURADORA. Se aconseja que ésta tenga una imagen mítica o mágica, que se expresará por el ropaje, y algunos detalles en la cabellera, o en un collar. Lo mejor es si se la percibe rodeada por la naturaleza, flores y plantas. No debe ser una mujer común o de la ciudad.
Una vez visualizada se le solicita el alivio o la eliminación de una enfermedad. La mujer se va acercando y coloca su mano derecha en la parte afectada del cuerpo del meditador. A veces en el lugar dolorido, y otras, en algún otro con la indicación de que su influencia va para todo el cuerpo, como por ejemplo tocando la frente.
Se debe cerrar el ejercicio con un agradecimiento que hará cada uno a su manera.

DIRIGIÉNDONOS AL FUTURO

Utilizando los pasos ya indicados se visualiza una caverna, en al cual se va entrando. Debe ser profunda y de largo recorrido, hasta que en algún lugar central apenas iluminado por fuego, antorchas o una luz que desciende desde arriba aparece un ser legendario, mitológico o chamánico, al cual se le hará una pregunta referida al futuro.
Este ser responderá con gestos, señas y palabras.
Al igual que en ejercicios anteriores, habrá que despedirse con un agradecimiento. Se finaliza el ejercicio saliendo de la caverna por otro lugar y mejor hacia arriba.

5- ELIJA USTED LA PUERTA DE ENTRADA

2007-07-11T15:14:00.000-03:00

OTROS EJERCICIOS DE MEDITACIÓN

Como ya hemos dicho anteriormente, existen más de doscientos ejercicios de meditación, y podrían existir muchos más creados a partir de los mismos. También hemos hecho referencia a que la meditación pasa por la relajación. Esta es una condición “sine qua non”. Sin duda alguna la actitud juega un papel fundamental. Describiremos esto primero por la vía negativa: no es la actitud de luchar, forzar ni de querer alcanzar un objetivo, algo así “como a la fuerza”. Tampoco consiste en un abandono que desemboque en la indiferencia. La verdadera actitud se va obteniendo en la medida que dentro de la buena observación se experimente la calma y el estado de meditación propiamente dicho.
Un simple ejercicio de meditación puede ser hecho de pie, siempre con los ojos cerrados. Con los pies en el mismo lugar, el cuerpo en posición vertical gira lentamente en redondo. La atención se reparte entre sentir la respiración y la sensación de giro desde la cabeza hasta los tobillos. Una variante del mismo ejercicio es detenerse cada tanto en un punto de la cruz inscripta en el círculo de giro, o sea, izquierda derecha, adelante atrás.
Una práctica muy extendida entre los orientales, consiste en repetir un sonido o mantrams. Puede hacerse simplemente sentado en una posición cómoda, en la postura yogui llamada de la flor de Loto, de pie, en la más absoluta quietud o en movimiento. La palabra o mantram que más comúnmente se recita es el OM o AUM. Pero es recomendable para comenzar, la palabra GOM. La “G” vibra en la garganta, la “O” resuena en la mitad de la boca y la vibración de la “M”, a partir de los labios cerrados, se extiende por los tejidos bucales hasta el oído. Se trata de encontrar el punto justo de un sonido grave. Otra variante del mismo ejercicio consiste en taparse los oídos, todo el tiempo o en forma intermitente. Puede hacerse aplicando el pulgar sobre los lóbulos centrales del oído con los demás dedos sobre la cabeza.
La luz y los colores pueden ser excelentes medios para vehiculizar la mente, producir efectos psicofísicos y alcanzar el estado de meditación. Por ejemplo, un especie de baño de luz. Puede ser también con la idea de luz y energía.
Como en otros casos, en posición de sentado, con los ojos cerrados y después de observar y sentir la respiración, se visualiza por encima de la cabeza una luz potente que puede ser en forma de esfera o de foco radiante. Esta luz desciende sobre la cabeza, se la siente por dentro y va penetrando todo el cuerpo, primero por el lado derecho desde el hombro hasta la punta del pie, sube desde el pie izquierdo por el mismo lado hasta el hombro y se regresa a la cabeza. Todo lentamente, con la actitud y la idea de limpiar o cargar de energía. Al final, se permanece un tiempo observando la luz sobre la cabeza sintiendo de fondo la respiración.
Una variante del mismo ejercicio es repetirlo once veces pasando cada vez de un color a otro, primero el blanco, luego el rojo, el naranja, el amarillo, el verde, el azul, el violeta, el lila, el celeste, el blanco y el dorado. Aquí la mente puede detenerse más tiempo hasta el final.
Los colores tienen de por sí un significado que el inconsciente conoce y pueden tener un efecto terapéutico. Por ahora decimos que alguien deprimido o con falta de energía le conviene quedarse más tiempo en el rojo. Una persona nerviosa y excitada le servirá permanecer más en el azul.
Un ejercicio clásico hindú que parte de la creencia de la existencia de los “Chakras” (centros o vórtices) y la “Kundalini” energía que como una serpiente se iría enroscando de abajo hacia arriba en la columna vertebral. Este tema lo desarrollaremos más adelante, dado su complejidad. Por ahora diremos que con cualquier ejercicio de meditación puede comenzarse a oír el sonido de grillos, ranas, pajaritos, o todos juntos. Esto puede ocurrir en forma individual y a veces en todo un grupo, practicando meditación. Los maestros orientales sostienen que esta es una señal de que se está despertando el “Muladara” que es el primer Chakra en la base de la columna. Esta señal nos dice algo así como que “vamos bien”.
Otras señales menores, para el comienzo y que indican que vamos en buen camino, son: suspiros, bostezos, picazón en distintos lugares del cuerpo y en especial en la cara (que luego desaparece). En algunos casos (un veinte por ciento), los meditadores sienten que aumenta su temperatura corporal y el resto, se enfrían.

4- ATRAVESANDO LOS GRUESOS MUROS DE LA MENTE

2007-07-05T22:29:00.000-03:00

PASO A PASO HACIA EL MUNDO INTERIOR

La razón del título se debe a que el hombre común vive en el mundo exterior. Paradojalmente su mundo interior es el reflejo del externo. Este mundo “interior” gira alrededor de un ego que es un ente necesario para interactuar con el mundo exterior. Todo esto pertenece al mundo exterior que se ha introyectado.
Para entrar al mundo interior el ego tiene que hacerse a un lado. Por supuesto, el trabajo lo comienza el ego, pero es de esperar que en un paso posterior pueda crearse un “yo observador” imparcial que lo reemplace.
Esto sería algo así como el segundo nacimiento del que hablan los Evangelios. Este yo observador hay que fabricarlo voluntariamente. Es como si la naturaleza no hubiese previsto su existencia. El hombre nace sin él, crece sin él y puede morir sin él. Algunos mueren sin siquiera haberse enterado de que han existido. Vivieron en un mundo imaginario producto del ego y sus interpretaciones. El mundo “interior” también puede ser imaginario. Eso no quiere decir que no exista el interior real. Es como si señalando flores de plástico dijésemos que no existen las flores reales.
Las personas comunes dirían que para entrar en el mundo interior hace falta una doctrina, una creencia acompañada de una gran profusión de imágenes y leyendas. Nada de esto es así, más bien al revés. Toda esta imaginería, que generalmente se la acepta por autoridad, más que un vehículo suele ser un obstáculo para entrar en el mundo interior.
Como no es fácil producir un ciclón o huracán que barra con todas las creencias internalizadas por el ambiente e incrustadas hasta la médula en el inconsciente, no queda otra que realizar una demolición paso a paso.
Mediante la meditación se pretende:
1° Calmar la mente
2° Poder observarla
3° Realizar una limpieza o purificación
4° Ser dueño de la mente
5° Vivir lo esencial sin ningún añadido externo
6° Lograr la paz y la armonía
7° Ser feliz y compartir
8° Comprender la existencia
9° Lograr la iluminación

CUATRO OBJETIVOS DE LA MEDITACIÓN

Calmar la mente
Al comienzo el practicante debe familiarizarse con la comprobación de que su estado mental es confuso, contradictorio y como ya se ha dicho lleno de “papagayos y monos que chillan y salta”. En todo el mundo son muchos los principiantes que dicen “desde que practico la meditación observo que voy de mal en peor”, lo que sucede en realidad es que empiezan a tomar consciencia de su estado habitual.
Para calmar la mente puede ser suficiente el observar y sentir el ritmo respiratorio, pero para algunos es mucho más eficaz el concentrarse en una imagen. Esta puede ser estática o en movimiento.
A los fines prácticos señalamos dos imágenes simples:
§ Un paisaje agradable, donde alguna vez se haya vivido un momento feliz.
§ Un viaje por un camino o un rio.
Mientras se tiene en la mente esta imagen rectora permanentemente durante el ejercicio se puede además intermitentemente sentir y observar la respiración, las emociones y los pensamientos. También habrá momentos en que la atención no encuentra nada que observar.

Observar la mente
En forma pasiva: se observan los pensamientos e imágenes sin juzgar si son absurdos, coherentes, inoportunos, morales, etc. simplemente se los observa. Así como vienen se van. Así como aparecen, desaparecen. Puede llegar un momento en que la atención decae y las imágenes se muevan solas casi en un estado onírico. Con la práctica se aprende a permanecer en este estado fronterizo sin caer en el sueño para luego ir poco a poco avanzando hacia una gran calma y claridad mental.
En forma activa: se trata aquí de intervenir en los procesos de la mente pero con mucho cuidado. La forma más simple es elegir dos imágenes o dos líneas de pensamiento. Cuando la atención ya está compenetrada con una, voluntariamente se pasa a producir la otra.

Ser dueño de la mente
Este es un paso avanzado. Involucra la base de la existencia de una salud mental. Esta se basa en el discernimiento. En lo más elemental, el practicante debe poder distinguir claramente lo que ha percibido de lo que ha imaginado o soñado. No es saludable que las fronteras de estos estadios sean borrosas.
Ser dueño de la mente significa: ponerla en marcha, darle una dirección, detenerla, sintetizarla, ampliarla y el sumun, dejarla en blanco y percibir la existencia.

Vivir lo esencial
Esta experiencia no implica solamente poner la mente en blanco en la postura de meditación. Mejor si se la vive en el mundo en contacto con los eventos cotidianos. Consiste en algo así como volver a ser un niño, percibir todo como por primera vez y al mismo tiempo tener consciencia de si.

3- REALIZANDO UN VIAJE POR EL CUERPO

2007-06-28T20:38:00.000-03:00

UN EJERCICIO DE RELAJACIÓN

La relajación, entendida en especial como el aflojamiento de los músculos, es un paso necesario y fundamental para luego ir gradualmente profundizando el estado de meditación.
El ejercicio que a continuación detallaremos puede realizarse en forma independiente o como un paso anterior a cualquier ejercicio de meditación propiamente dicho.
La postura y la situación pueden ser tal como se ha descrito en el ejercicio anterior. También los pasos preliminares, de observar la respiración y de colocar los ojos hacia arriba. El ejercicio comienza poniendo la atención en la frente y como dando una orden, sin importar la exactitud de las palabras que aparezcan, se expresará la idea de que todos los músculos, tendones y ligamentos de esa zona, se aflojen, se distiendan, se relajen.
Con esa actitud y esa orden direccional de la mente, como diciendo más o menos lo mismo, se recorre todo el rostro, hasta sentir que queda relajado.
Del mismo modo se continuará recorriendo el cuerpo, del cuello al hombro, del hombro al brazo y a la mano, hasta la punta de los dedos, se vuelve luego de nuevo al hombro, se pasa al pecho con la misma consigna. De paso se siente cómo la respiración se está aquietando, se baja al abdomen, a la cadera, luego al muslo de la pierna derecha, y hacia abajo, hasta el pie y la punta de los dedos, se regresa por la misma pierna hacia la cadera, y del mismo modo que lo anterior se repasa la pierna izquierda hasta la punta de los dedos. Por la misma se sube nuevamente hacia arriba a la cadera y se va por la cintura hacia la espalda y repasándola se llega a la nuca. Llegado a los hombros, la atención va hacia abajo por el brazo izquierdo hasta llegar a la punta de los dedos, nuevamente regresa hacia el hombro, va hacia el cuello, sube por la nuca hacia la parte superior de la cabeza y por la frente vuelve a quedar concentrado en el rostro, que puede quedar inexpresivo o con una expresión dulce, algo así como si se estuviese observando a un ser querido. Conviene demorarse un poco en la percepción de las sensaciones y estado de ánimo de este final del ejercicio.
Es muy importante, en este, como en todos los ejercicios de este tipo, el no pelear con la mente. Los orientales dicen “no quieras calmar un tigre a palos”. No discutir con la propia mente. No exigirse. No buscar la perfección. Hacer todo casi como indiferente. Habrá momentos en que puede sobrevenir el sueño, pero si hay desde el comienzo una buena consigna, la mente será un buen piloto que se acercará a los bordes del sueño sin ser dominado por él.
Como en todo aprendizaje, la técnica se irá dominando gradualmente, hasta que lo más elemental de la misma quede casi automatizada. Es entonces cuando la mente puede realmente, con propiedad, comenzar a contemplar.

2- MEJOR NO INTERVENIR

2007-06-22T20:46:00.000-03:00

UNA TÉCNICA DE MEDITACIÓN PARA COMENZAR

Elegir un lugar aislado bien oxigenado, de ser posible, sin ruidos, ni otros elementos de distracción. Es aceptable un fondo de música suave y armoniosa de tipo melódico y no de percusión.
No es necesario, al comienzo, hacer ninguna postura de Yoga, lo mejor es sentarse cómodamente. Las piernas deben caer naturales, los pies cerca uno del otro, las manos sobre los muslos con la palma hacia abajo o la postura budista de la palma hacia arriba formando un anillo con los dedos índice y pulgar de cada mano.
Es fundamental que la columna vertebral esté vertical. Conviene al comienzo balancearse en cruz o en redondo hasta encontrar el punto justo, con la cadera bien hacia atrás.
También es importante aflojar el cuello y los hombros para lo cual hay que hacer girar la cabeza en redondo y en cruz. Los hombros deben subir, bajar o girar a fin de que toda la zona cervical quede algo o totalmente relajada.
Si en ese momento se toma conciencia de que se está muy tenso, con ansiedad, angustia, o un estado residual de enojo o gran preocupación, convendrá entonces ponerse de pie, mover adelante y atrás la cadera para balancear la espalda. Es conveniente quedar, después de este movimiento, un rato con la cadera hacia adelante, la espalda y la cabeza hacia atrás además de las rodillas algo dobladas.
Acto seguido, se vuelve a la simple posición vertical y levantando lentamente los brazos hacia arriba, se carga aire hinchando el abdomen hasta que los pulmones queden bien cargados. Ahí, se detiene un instante la respiración y luego, como queriendo expulsar una carga negativa, de golpe se larga el aire bajando todo el torso de modo que las manos se acerquen lo más posible al suelo. Sin apresuramiento este ejercicio puede repetirse cuantas veces sea necesario hasta sentirse más aliviado y distendido.
A continuación, se vuelve a la posición inicial de sentado. Se cierra los ojos y se pone la atención en el ritmo de la respiración. Puede que después de un momento se sientan deseos de suspirar o bostezar, no hay que reprimirlos. Al contrario, si se siente el pecho algo oprimido, hay que ayudar voluntariamente para que se produzca uno o varios suspiros o bostezos.
Luego, se vuelve a observar el ritmo de la respiración, el que indefectiblemente se irá aquietando.
Podría pasar que el practicante se encuentre muy tenso, agitado y como dicen los orientales “con muchos papagayos y monos en la mente”. El sentido común indica que habrá que dedicar más tiempo a los ejercicios preparatorios, ya sean los físicos propiamente dichos o los de respiración. Cabe aclarar que para un principiante, el dedicar un largo tiempo a observar la respiración puede ser de por sí todo un ejercicio.
Simultáneamente o un momento después de lo antedicho, debajo de los parpados cerrados, se inclinan un poco los ojos hacia arriba, sin que halla esfuerzo o tensión.
Es de fundamental importancia el mantener hasta el final los ojos cerrados. Hay que tener en cuenta que la luz activa una gran cantidad de neuronas que están debajo de la coronilla en el cerebro y que para avanzar hacia el estado de meditación éstas debieran aquietarse.
Puede suceder que desde el comienzo, a pesar de querer concentrase en la respiración, luego en los ojos, aparezcan imágenes y palabras en la mente, casi siempre como residuos de las preocupaciones cotidianas. Hay que tener la actitud, que con el tiempo se domina, de no intervenir. Solamente contemplar lo que sucede como si fuese una película, sin intentar modificar nada. Los pensamientos pueden ser inquietantes, atractivos, aburridos, absurdos, etc. No importa, no hay que alimentarlos ni agitarlos. Hay que dejar que la mente por sí misma los disuelva y haga disminuir la frecuencia de los mismos. Habrá días en que la mente será una verdadera “jaula de monos saltando y loros parloteando”. Tal vez, el proceso de aquietamiento lleve más tiempo, pero de todos modos, el tiempo no habrá que medirlo pues también contribuye a crear un estado de tensión.
Si hay deberes cotidianos que nos obliguen a ubicar la meditación dentro de un tiempo determinado bastará con que al comienzo se concientice muy claramente está situación. La mente inconsciente quedará vigilando sin nuestra intervención y cuando llegue el momento hará que se abran los ojos en el tiempo justo, como el que se duerme en un tren y se despierta en el momento que debe descender.
Sintetizando, este ejercicio elemental no es más que eso: observar la mente sin intervenir y puede durar el tiempo que uno quiera.

1- UN CAMINO HACIA UN MUNDO DE PAZ Y ARMONÍA

2007-06-14T20:29:00.000-03:00

MÉTODOS ORIENTALES Y OCCIDENTALES AVALADOS CIENTÍFICAMENTE

En Occidente el concepto de Meditación durante más de dos mil años fue utilizado más referido al acto de reflexionar. Al acto discursivo y dialéctico, salvo excepciones.
Desde que la Teosofía y algunos gurúes de la India introdujeron estas prácticas, la palabra meditación comenzó a difundirse con el sentido oriental. Eso no quiere decir que siempre fuera bien entendida. De hecho es una práctica y por lo tanto se la conoce experimentándola.
Existen más de doscientas técnicas de Meditación. Además, se podrían inventar muchas otras basándose en las ya existentes.
Todas ellas apuntan a armonizar el organismo físico, las emociones y la mente. En el enfoque Oriental el objetivo consiste en alcanzar un estado espiritual trascendente.
Se ha comprobado científicamente que una auténtica práctica de meditación modifica favorablemente todo el organismo. Disminuye la cantidad de latidos del corazón por minuto. La respiración que marcha al compás del corazón, una por cuatro latidos, también disminuye. Esto influye sobre todos los demás procesos fisiológicos, la temperatura, la respuesta galvánica de la piel, los procesos químicos, digestión, metabolismo, etc. Produce por añadidura un mejor dormir y psicológicamente más capacidad de atención y memoria, factores que contribuyen a que un sujeto pueda tener más rendimiento en distintas áreas del trabajo, la creatividad o de la vida social.
En las malas prácticas, con malos instructores, se confunde la meditación con la visualización, la sugestión, la hipnosis o la simple relajación. De todos modos, la relajación es un paso indispensable y previo a los demás escalones que llevan al estado de meditación.
Conviene distinguir la técnica de meditación, del estado de meditación. Este es el objetivo a alcanzar. Aquí nos apresuramos a aclarar que la actitud adecuada para meditar es el no estar presionado por querer alcanzar un resultado. El estado de meditación debe venir por añadidura no como algo que el ego quiera apresar.
Aunque no se entienda del todo, nos adelantamos a decir que la meditación disuelve el ego, hace desaparecer el tiempo y el espacio para dar lugar a un estado especial. Los que han llegado a este estado le han llamado paz, gozo, alegría, armonía, belleza, etc. y en su forma tradicional en el Hinduismo se le llama Samadhi, en el Budismo Nirvana, en el Budismo Zen Satori, en el Taoísmo vacio (de todo lo sensorial) y en el Cristianismo Bienaventuranza, Gracia, Estado Celestial, etc.
Tenemos un modelo estereotipado del sujeto que medita sentado, con los ojos cerrados y las piernas cruzadas evadiéndose del mundo.
Existen muchas técnicas en distintas posturas, estáticas o en movimiento, en grupo y en medio del mundo. Hasta un trabajo manual o mental podría convertirse en un ejercicio de meditación. También la contemplación de los paisajes u objetos especiales ya sean estos símbolos o mandalas. La verdadera oración se la puede homologar al estado de meditación y ciertos rituales religiosos podrían incluirse como inductores hacia este estado.